1 . 卖剑买牛汉宣帝时，渤海因饥荒，居民多带持刀剑为盗，龚遂为太守后，劝民舍弃刀剑，改业归农。见汉书˙卷八十九˙循吏传˙龚遂传。后比喻舍弃剽掠而改行务农。
2 . 有脚阳春唐代宋璟为太守时，爱民恤物，时人称为「有脚阳春」。
3 . 一麾出守秉持旌麾出任太守。
4 . 带牛佩犊原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
5 . 羊续悬鱼后汉羊续为南阳太守时，痛恨权豪之家崇尚奢靡。时有府丞赠鱼，羊续将它挂起来，待下次府丞再送鱼时，将所挂之鱼拿出来教训他，杜绝其馈赠。典出后汉书˙卷三十一˙羊续传。后比喻为官清廉，不收馈赠。
6 . 付诸洪乔殷洪乔为豫章太守，要离职时，时人致书信百余封。殷洪乔行至石头，悉投掷水中。典出南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙任诞。后比喻书信遗失。
7 . 君子成人之美谓君子当促成他人之好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 朱熹 集注：“成者，诱掖奬劝，以成其事也。”《后汉书·王梁传》：“‘君子成人之美’，其以 梁 为 济南 太守。”《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我合他呢？”
8 . 高凤自秽东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典。
9 . 一钱太守汉刘宠为会稽太守，禁察非法，郡内大化。
10 . 怀砖之俗古代青州风俗浇薄，太守初到其地，民皆怀砖叩首迎之。等到卸职还家，民则以砖击之相送。见洛阳伽蓝记˙卷二˙秦太上君寺。后比喻风俗浇薄，人情势利。
1 . 阳春有脚称颂官吏爱护百姓，施行德政。
2 . 洪乔捎书指言而无信的人。
3 . 误付洪乔用来比喻把信件寄丢了或没有收到对方的信件。
4 . 偃武修文偃息武备，提倡文教。
5 . 前庭悬鱼比喻不吃请，不受贿。
6 . 刀枪入库没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备。
7 . 买犁卖剑原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。
8 . 马放南山南山，华山之南，本非牛马生长之地。马放南山指将马放牧於华山之南，使其自生自灭，不再乘用。语本书经˙武成：「王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。」比喻不再征战用兵。