1 . 天长地久天地永恒无穷的存在着。语出老子˙第七章：「天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。」后用以形容时间悠远长久。
2 . 大器晚成大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
3 . 难能可贵指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。
4 . 止戈为武意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
5 . 狗拿耗子（歇后语）多管闲事。狗的职责是看守门户，猫是专捉老鼠的，所以狗替猫捉老鼠，就是多管闲事。
6 . 改步改玉玉，玉佩，所以节行步。
7 . 无事不登三宝殿“三宝”是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，比喻没事不上门。“三宝殿”泛指一般的佛殿，除了祈祷、礼拜等有关的信仰活动，一般人不能随便进入嬉戏，所以产生“无事不登三宝殿”这句成语，用来比喻没有事情不会上门。
8 . 狐疑不决传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。
9 . 驴年马月以十二生肖记年，其中并没有驴年；生肖不能用来称月，所以也没有马月。
10 . 穷本极源推求考究事物的本源。 孙中山 《民族主义》第六讲：“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来做成一个国族团体以外，就要把固有的旧道德先恢复起来。”
11 . 东兔西乌兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
12 . 集苑集枯有的栖息在茂盛的树木上，有的栖息在乾枯的树枝上。语本国语˙晋语二：「人皆集於苑，己独集於枯。」比喻人各有志，所以趋舍不同，境遇荣辱亦有所差别。
13 . 过街老鼠(歇后语)人人喊打。老鼠是人人讨厌的动物，所以看到老鼠，便想消灭它。比喻为恶之人，必遭众人唾弃。
14 . 知水仁山有智慧的人，达於事理，周流无滞，所以喜欢流水的跃动；有仁德的人，安於义理，敦厚不迁，所以偏爱山的沉稳厚重。
15 . 视而不见，听而不闻虽目睹其物，耳听其声，但因心神不在，所以好像没看见，没听见一般。形容不关心，不注意。
16 . 仁者乐山仁德之人安於义理，厚重不迁，好像山一样，所以喜欢山。
17 . 藏垢纳污隐藏污垢，聚集秽物。如：「厨房最容易藏垢纳污，所以要常常清洗整理。」亦作「 含垢纳污」。比喻包藏坏人坏事。
18 . 五尺童子五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。
19 . 支策据梧此指昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后形容用心劳神。
20 . 道大莫容原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
21 . 烈火见真金真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人。
22 . 破瓜之年瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。
23 . 子卯不乐古时君王认为子日及卯日是不吉祥的日子，所以在这两天不奏乐，以警惕自己。
24 . 信言不美信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。
25 . 吴刚伐桂神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐。
26 . 泰山不让土壤泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
27 . 佴之蚕室居住于蚕室，指受宫刑。佴：被放置。蚕室，指密封之室，因受刑人怕风，所以室内温暖严密。
28 . 俭故能广平素俭省，所以能够富裕。
29 . 龙游曲沼传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。
30 . 心之官则思心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。
1 . 改玉改步指死者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。
2 . 长此以往永远这样下去。
3 . 来之不易不是轻易得来的。
4 . 后生可畏比喻年轻人的成就超越先辈，令人敬畏。
5 . 天长日久时日长久。
6 . 止戈兴仁停止战争，施行仁政。
7 . 马捉老鼠形容手忙脚乱的样子。
8 . 日久天长形容时间长久。
9 . 狗逮老鼠比喻做外行事或多管闲事。同“狗拿耗子”。
10 . 改玉改行古时的君臣或贵族因身分地位不同，不但行走的步伐数与速度不同，所佩带的玉饰也有差别。
11 . 止戈散马停止干戈，散去战马。比喻战争结束。
12 . 成年累月年复一年，月复一月。形容长时间。
13 . 改朝换代推翻旧有的朝代，代之以新建立的政权。
14 . 非同小可形容事情的重要或情况严重。