忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。
出处:全唐文．卷五五七．韩愈自古圣人贤士皆非有求於闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔，彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也，耳目之於身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役於贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？
清．黄宗羲〈朱人远墓志铭〉：「嗟乎！人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！」 清．王士禛《带经堂诗话．卷六．题识类》：「其《放吟》一卷，皆乐府诗，丁明末造，多悲天悯人之思。」 《老残游记》第一一回：「坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑嫉妒上起的，所以成了个革象。」 《东欧女豪杰》第三回：「（菲亚）心中感触了好些时事，只觉得恶俗世界无一是处，忍不住那一腔悲天悯人的热情沸将上来。」
泰瑞莎修女救助贫苦，悲天悯人的精神令人敬佩。 圣人之所以为圣人，正因为他们有悲天悯人的胸怀。 他经常把悲天悯人挂在嘴边，却连一百元也舍不得捐献。 更多句子 ++
忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。《老残游记》第一一回：「坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑嫉妒上起的，所以成了个革象」清．颜元《存学编．卷三．性理评》：「司国柄者不可废崇儒重道之典，而悲天悯人，儒者宜存返己自罪之心」
忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。【造句】：她怀着悲天悯人的襟怀，帮助了许多贫苦无依的人。