1 . 海外奇谈海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
2 . 齐烟九点齐，齐州、中州，皆泛指中国九州。
3 . 衣钵相传中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
4 . 博大精深广博深远。如：「中国文化是多么的博大精深！」形容一个人知识宏阔，见解精辟。
5 . 赤县神州中国的代称。
6 . 中西合璧比喻兼有中国与外国的特点。
7 . 普天率土普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
8 . 海内无双海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。
9 . 神州陆沉神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
10 . 放之四海而皆准四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
11 . 一匡天下匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
12 . 天下大乱天下：指中国或世界。全国或全世界的局势动荡不安。
13 . 神州赤县中国的代称。
14 . 风萍浪迹比喻飘泊无定。 柔石 《二月》：“ 萧涧秋 在这六年之中，风萍浪迹，跑过 中国 底大部分的疆土。”
15 . 四海鼎沸四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
16 . 以心传心中国禅宗谓禅法不是透过语言文字相授，而是以直接的经验使弟子开悟。
17 . 生生不已生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。
18 . 生生不息生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不息：没有终止。不断地生长、繁殖。
19 . 太仓稊米在太仓中的一粒小米。语本庄子˙秋水：「计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？」比喻极渺小。
20 . 不立文字中国禅宗认为禅法不是经由语言概念来传授的，不以着述立说为事。
21 . 无遮大会佛教公开的法会，不论贤圣道俗贵贱上下，一律皆可参预，平等行财、法二施，印度国俗常举行之，中国六朝时，亦多仿行。
22 . 含商咀徵“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀徵”。
23 . 佛教西来佛教源自西方印度，西汉末或东汉初传入中国，至唐代得到大发展。
24 . 叠山理水指堆叠山石，疏引水流。此为中国园林艺术的典型作法。
25 . 九洲四海九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
26 . 席卷八荒指吞并全中国各地。
27 . 扬名四海扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
28 . 四海九州指全中国。
29 . 含商咀征指沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。亦作“含宫咀征”。
30 . 一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。”后以“一览无馀”谓一眼即可全见。
31 . 含宫咀徵“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。
32 . 化外之民化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
33 . 平治天下平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。
34 . 勾股定理即直角三角形的两条直角边的平方和等于斜边的平方。中国古代称两直角边为勾和股，斜边为弦。
35 . 九州四海犹言天下。泛指全 中国 。
36 . 爱妾换马旧时常用“爱妾换马”一词来形容中国古代男子风流倜傥。
37 . 学贯中西形容学问贯通了中国和西方的种种知识。
38 . 栎阳雨金比喻意外的恩赐。栎阳，地名，在中国陕西省。
1 . 放诸四海而皆准比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。
2 . 土洋结合把本土简单的技术、设备与现代化的技术、设备结合起来，即称为「土洋结合」。
3 . 学富五车形容人书读很多，学识广博。
4 . 博学多才学识广博，才艺丰富。
5 . 道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
6 . 奇谈怪论不合逻辑，不按情理的言论。
7 . 口传心授授教者口头传授，而受教者心中悟解。
8 . 不经之谈荒诞?没有根据的话。