1 . 千虑一失语本晏子春秋˙内篇˙杂下：「圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
2 . 惩恶劝善语本左传˙成公十四年：「春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。
3 . 一视同仁原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
4 . 曾经沧海曾经观过浩瀚无边的大海，河水便显得微不足道。语本孟子˙尽心上：「故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。」比喻见识广博，经验丰富，眼界开阔，对平常事物便觉微渺不足为奇。
5 . 紫气东来传说老子将过函谷关，关令尹喜登楼，见有紫气从东而来，知道有圣人过关。后用来比喻吉祥的徵兆。
6 . 情见乎辞语出易经˙系辞下：「爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
7 . 绠短汲深用短绳子吊取深井中的水。语本荀子˙荣辱：「短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。」后比喻才力不能胜任。
8 . 入圣超凡超越凡人而进入圣人的境界，亦指摆脱尘俗，入道成仙。
9 . 短绠汲深绠，水桶上的绳子。短绠汲深指水桶的绳子短，而想汲出深井里的水，是难以办到的。语本荀子．荣辱：「短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。」比喻能力不足，不能成事。
10 . 圣经贤传圣人所着的经典以及贤人为经典所发挥阐扬的注解。
11 . 太上忘情太上，指圣人。
12 . 去甚去泰语本老子˙第二十九章：「是以圣人去甚、去奢、去泰。
13 . 云龙风虎同类事物相感应。语本易经˙乾卦˙九五：「水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。」比喻圣主贤臣之遇合。
14 . 过化存神过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
15 . 敬小慎微敬，小心慎重。敬小慎微指审慎小心的对待细微的事情。淮南子˙人间：「圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。」后多用以形容过分谨慎小心，丝毫不敢粗心大意。
16 . 革凡成圣革除凡心成为圣人。
17 . 内圣外王内备圣人之德?外具王者之风。
18 . 革凡登圣使凡夫变为圣人。
19 . 清圣浊贤汉代末年因饥荒而禁止酿酒，饮酒的人讳称酒，指清酒为圣人、浊酒为贤人。
20 . 结绳而治上古无文字，故用结绳的方法来记事。易经˙系辞下：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契。」后亦比喻以最清简的方法来治国。
21 . 梯愚入圣指启迪引导凡夫俗子成为圣人。
22 . 五经扫地五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
23 . 古圣先贤古代的圣人和以前的贤人。
24 . 千载一圣千年出一圣人。指圣人不常有。
25 . 见素抱朴老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
1 . 三徙成国形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。
2 . 三徙成都相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
1 . 饱经风霜形容历经许多艰辛困苦。
2 . 百密一疏在慎重细密的构思中，因一时的疏忽而造成错误。
3 . 贵贱无二对待高贵和卑贱的人，态度都是一样的。
4 . 隐恶扬善隐藏他人的恶行，宣扬他人的善行。
5 . 万紫千红形容百花盛开，色彩绚丽的景象。
6 . 视同一律指同等看待。
7 . 佩紫怀黄紫，紫色的印绶。黄，金印。佩紫怀黄形容位高权重。
8 . 饱经沧桑饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
9 . 天公地道非常公平合理。
10 . 见多识广见闻广泛，学识渊博。
11 . 等量齐观不分轻重，一律同等看待。
12 . 相提并论把性质、情况相似的人物或事件放在一起讨论或同等看待。