1 . 画地为牢古时就地画一范围作为监牢，使犯人站立其中以示惩罚。文选˙司马迁˙报任少卿书：「故有画地为牢，势不可入。」后用以比喻只准在限定的范围内活动。
2 . 不谋而合事前未经商量，后来意见作为却一致。
3 . 引经据典引用经典书籍作为论证的依据。
4 . 大有作为作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
5 . 不足为训足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
6 . 以貌取人以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。
7 . 以攻为守以进攻作为防御的手段。
8 . 无所作为作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
9 . 以身作则以自身行为作为他人的榜样。
10 . 空口无凭单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。
11 . 不足为凭证据力量不够，不能作为凭证。
12 . 奇货可居指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
13 . 引以为戒援引某事或过去的经验作为警惕。
14 . 庸庸碌碌平凡无奇，没有作为。
15 . 着述等身宋朝贾黄中五岁时，其父玭每天早晨令其立正，以书卷比其身高，作为该日的读书进度。见宋史˙卷二六五˙贾黄中传。后用来形容人着述极多。
16 . 斗酒只鸡斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。
17 . 人弃我取别人舍弃的，我去取来。语出史记˙卷一二九˙货殖传：「白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。」比喻见解高超，异於常人，能取别人所不要的，作为他日的需用。
18 . 不足为据不能作为凭据。
19 . 前车可鉴先前的失败经验，可作为日后的教训。
20 . 成败论人以成功或失败作为评论衡量人物的标准。
21 . 前车之鉴前人的失败，可作为后人的借镜。
22 . 裂土分茅古代天子分封诸侯时，取其地之土，并以白茅包之，作为诸侯建国的象徵。
23 . 首善之地首都或可以作为模范的地方。
24 . 得失成败作为的成败结果。
25 . 覆车之戒比喻先前的失败，可以作为以后的教训。
26 . 替天行道代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
27 . 以退为进表面上退让，实则藉此作为进攻或晋升的手段、方法。
28 . 前事不忘，后事之师记取过去的经验教训，可作为今后行事的依据。
29 . 所作所为一切的作为。
30 . 画地为狱古代在地上画圈作为监狱，使犯人站立圈中以示惩罚。汉书˙卷五十一˙路温舒传：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。」后用以比喻只准在所限定的范围中活动。
31 . 美人迟暮原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
32 . 经验之谈言谈有实践作为根据、切实、可靠。
33 . 朱干玉戚干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。
34 . 覆车之鉴覆：倾覆；鉴：镜子。把翻车作为镜子。比喻先前的失败，可以作为以后的教训。
35 . 后车之戒对后面跟上来的车子的警戒。比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。
36 . 持人长短指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。
37 . 奉为楷模把某些人或事作为榜样或准则。
38 . 饮马投钱使马饮水后，投钱入水中以作为酬答。见汉˙应劭˙风俗通义˙卷三˙愆礼。后比喻人廉洁不苟取。
39 . 不伏烧埋烧埋，元代对於负命案责任的人，除判决刑罚外，另外必须付给苦主赔偿金，作为死者烧埋的费用。后以不伏烧埋比喻不服罪、不甘心。
40 . 百无一成百：一切。形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
41 . 引经据古引用经典古籍中的文句或故事作为依据。
42 . 伐罪吊民伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
43 . 花甲之年花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。
44 . 为期不远为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
45 . 一分为二哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
46 . 安身之地存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
47 . 宋画吴冶用以作为精巧神妙之物的代称。
48 . 何必当初表示后悔过去的作为。
49 . 知往鉴今鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。
50 . 衡门深巷衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子。简陋、偏僻、冷清的地方。
51 . 以往鉴来用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。
52 . 甘死如饴甘：情愿；饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事。
53 . 绳墨之言可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。
54 . 以守为攻用防御作为击破敌人的手段。
55 . 以古为鉴借历史上的成败得失作为鉴戒。
56 . 亡国之器指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。
57 . 以人为鉴指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
58 . 敌王所忾指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
59 . 以人为镜把别人的成败得失作为自己的借鉴。
60 . 以古为镜借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
61 . 慰情胜无作为自我宽慰的话。
62 . 以天下为己任把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
63 . 吹皱一池春水原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
64 . 亡国之社已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
65 . 三人行，必有我师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
66 . 顺风扯旗顺着风向扯开旗子。比喻趁着有利的时机方便作为。
67 . 叨在知己叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。
68 . 梦见周公周公：西周初着名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
69 . 为民父母这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
70 . 首善之区首都或可以作为模范的地方。
71 . 有鉴於此以此作为警惕、借镜。
72 . 咏月嘲花指创作诗歌。花和月经常作为诗人歌咏的对象，故称。
73 . 旁征博引旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。
74 . 小时了了指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
75 . 黄公酒垆垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。
76 . 日月当空武则天为表示君临天下，造了一个“穋”（=0>?）字作为自己的名字。
77 . 稽古振今指考查古事作为借鉴，以振兴现代。
78 . 黍秀宫庭相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后以之作为感慨亡国之词。
79 . 析骨以爨支解骨骸作为柴薪以生火炊食。形容粮尽援绝的悲惨困境。
80 . 党锢之祸东汉桓帝、灵帝的时候，朝政混乱，宦官专权。部分官吏名流与宦官作斗争，失败后被作为“党人”处置，或被杀，或被流放、囚禁，或被禁锢终身不得为官吏，称“党锢之祸”。
81 . 彩衣娱亲传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
82 . 表里山河表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。
83 . 割襟之盟割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。
84 . 不乏先例有不少从前的事可以作为例子。
85 . 抗颜为师抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
86 . 寂天寞地比喻人没有能力或没有什么作为。
87 . 繁征博引引用多方面的资料作为证明。
88 . 驭凤骖鹤驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。
89 . 邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
90 . 拜金主义行事作为以崇拜金钱为中心。
91 . 东门逐兔用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。
92 . 擅作主张独断独行，擅自作为。
93 . 袭叶为裳袭，衣上加衣。指原始人身披树叶作为衣裳。
94 . 伐罪吊人讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
95 . 女娲补天传说上古时代，女娲曾炼五色石以补天的裂缝，截断鳌足以作为天的大柱。
1 . 旁徵博引多方引证，以资徵信。
2 . 划地为牢相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。
3 . 大显身手形容充分显露?展示自己的本领才干。
4 . 坐地自划就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
5 . 大有可为事情很有发展的希望。
6 . 不约而同彼此并未事先约定，而意见或行为却相同。
7 . 不约而合彼此并未事先约定，而意见或行为却相同。
8 . 异途同归比喻采取不同的方法，而得到相同的效果。
9 . 殊途同归比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
10 . 大展宏图大大的发展宏伟的计画、前途。
11 . 似是而非语本孟子˙尽心下：「恶似而非者。
12 . 有所作为有贡献、成就。
13 . 异口同声大家都说同样的话。形容众口一辞、意见相同。
14 . 奋发有为奋力进取，有所作为。
15 . 不足为法不值得学习、效法。